PARADERO DESCONOCIDO

Martin Schulse y Max Eisenstein son grandes amigos, y juntos han abierto una galería de arte en California.

Martin es una persona de ideología nazi, y decide volver a Alemania, a su casa, donde Hitler empezó a apoderarse de todo. Max es de origen judío, y no tiene más remedio que quedarse a cargo del negocio y seguir con su vida.

Al poco tiempo, empiezan a escribirse cartas, Max informa a Martin sobre como fluye el negocio, su familia y su día a día, y Martin hace lo mismo.

En una de las cartas acaban hablando de política, y descubren que sus creencias e ideologías son polos opuestos. Poco a poco, carta a carta, la relación de éstos se apaga, pierden ese respeto que se tenían mutuamente, y la comunicación se convierte en algo temeroso y despiadado.

Martin le dice a su amigo que le encanta la forma de gobierno de Hitler, que se siente poderoso y que nunca antes los alemanes se habían sentido tan importantes, por eso apoyaban su forma de gobierno, y Max no le reconoce porque tenía otra imagen de él.

Martin le pide a Max que no le mande más cartas, porque si alguien descubre que mantiene correspondencia con un judío, le podían matar, pero la hermana de Max con la que tuvo una relación Martin, se va a Alemania sin ser consciente del peligro que corría allí al ser judía, y Max insiste en que Martin le conteste para saber de ella.

Al tiempo Martin le responde, y le cuenta que a su hermana la estaba buscando la policía y se refugió en su casa, pero tuvo que entregarla para que no le mataran a él. Después de esto, Max se siente muy traicionado por su amigo y se venga de él mandándole cartas como si nada hubiera pasado, y como si Martin sintiera un gran aprecio por las personas judías.

Con este libro me he sumergido en la historia, cosa que nunca me había pasado con ningún otro, me parece una historia breve que en tan solo 100 páginas describe el horror del nazismo y cómo afectó a muchas personas.

Imagino que esta historia acaba con la muerte de Martin y su familia siendo descubierto por la Gestapo.

En mi opinión Martin no actuó bien al no ayudar a su amigo salvando a su hermana Grisselle, pero Max tampoco, ya que actuó por venganza y acabó con toda su familia.

Este libro me parece una perfecta denuncia al nazismo, y me parece importante para que todo el mundo lo lea porque te da mucho que pensar. 

Lydia Sánchez González.

Giges.

Tras leer esta historia que no  hace falta que resuma, se me ha venido una frase a la mente: ''La realidad supera a la ficción''
He de decir que no me ha llamado mucho la atención la historia en sí misma, pero creo que hay un gran trasfondo que es la verdadera esencia que se nos debe quedar al recapacitar y asumir este relato.
Comenzaré por el principio; ¿Es verdad que el ser humano necesita que otro ser humano le reconozca el mérito de sus propias azañas? ¿Qué hace que dependamos de la opinión de los demás para ser más o menos felices? Esto ocurre cuando al principio de la historia Candaules no es capaz de disfrutar de la supuesta belleza de su mujer sin que alguien le reconozca el mérito. Supongo que es normal que necesitemos la aprobación y el reconocimiento de nuestro trabajo, pero esto ha de llegar a un límite, porque cada uno de nosotros debe ser capaz de pararse y meditar sobre lo que nos pertenece y lo que no. Parece una paradoja, nos gusta lo privado, efímero y único, pero seguimos modas, compramos a multinacionales , y nos encantaría que George Clooney apareciera en nuestra casa. Pues bien aunque los ejemplos que he puesto en relación con la historia pueda parecer un anacronismo total creo que es la forma más fácil de entenderlo y tenemos que aprender a darle importancia nosotros mismos a lo que nos gustaría que hicieran los demás. Puedes aprender a valorar y sentirte rico con lo que tienes, o hacer que tu felicidad dependa de la decisión de otros.

Otro hito bastante destacable y que llama la atención es, por qué una mujer desnuda que descubre que hay otro hombre en su habitación que no es su marido tiene la sangre fría de esperar al día siguiente y comunicar la decisión que ha tomado por haber hecho eso. Aunque esto no esté basado en hechos reales, a veces nuestra cabeza nos juega buenas pasadas y actúa antes que nuestro corazón. ¿Qué habría hecho la mujer de Candaules  si hubiese dejado desatar su ira? Tal vez no habría llegado a darse cuenta de que el verdadero problema de cordura lo tenía su marido, por desear el deseo de otros.
Y por último y no menos importante, claro está, es la decisión de Giges: es imposible no pensar qué hubieses hecho tú en ese lugar. Pero creo que historias así no están hechas para tomárnoslas como si fuera una noticia de un telediario, sino más bien como si alguien sabio nos hablara, como si alguien nos hubiera dado el mejor consejo del mundo, como si fuéramos capaces de oler esa situación, e incluso de convertirla en algo tangible trasladándola  a nuestra vida.
Porque ¿Para qué están las historias? Las historias nos hacen poderosos, nos hacen sensibles, nos hacen llorar, nos enseñan, nos recuerdan, nos desagradan, nos hacen perderlo todo y volver a ganarlo en un segundo.
Al leer el relato es muy fácil ver los dilemas morales, e incluso es fácil ver la raíz de este, pero lo que no hace todo el mundo es pensar en por qué alguien ha escrito algo así. Lo que no hace casi nadie es formularse las preguntas adecuadas para comprender nuestro entorno un  poco más. No le damos importancia a las historias y algo así es demasiado triste, porque si nos paramos a pensar, quien no tiene historias, no tiene nada.

Laura Coll.

Giges según herodoto

GIGES SEGÚN HERODOTO.

"Resulta que el tal Candaules estaba enamorado de su mujer y, como enamorado creía firmemente tener la mujer más bella del mundo; de modo que, convencido de ello y como, entre sus oficiales, Giges, hijo de Dascilo, era su máximo favorito, Candaules confiaba al tal Gíges sus más importantes asuntos y, particularmente, le ponderaba la hermosura de su mujer. Y, al cabo de no mucho tiempo -pues el destino quería que la desgracia alcanzara a Candaules-, le dijo a Giges lo siguiente: «Giges, como creo que, pese a mis palabras, no estás convencido de la belleza de mi mujer (porque en realidad los hombres desconfían más de sus oídos que de sus ojos) prueba a verla desnuda.» Giges, entonces, exclamó diciendo: «Señor, ¿qué insana proposición me haces al sugerirme que vea desnuda a mi señora? Cuando una mujer se despoja de su túnica, con ella se despoja también de su pudor. Hace tiempo que los hombres conformaron las reglas del decoro, reglas que debemos observar; una de ellas estriba en que cada cual se atenga a lo suyo. Además, yo estoy convencido de que ella es la mujer más bella del mundo y te ruego que no me pidas desafueros».Con estas palabras Giges trataba, claro es, de negarse, por temor a que el asunto le ocasionara algún perjuicio, pero Candaules le contestó en estos términos: «Tranquilízate, Giges, y no tengas miedo de mí, pensando que te hago esta proposición para probarte, ni de mi mujer, por temor a que ella pueda ocasionarte algún daño; pues yo lo dispondré todo de manera que ella ni siquiera se entere de que tú la has visto. Te apostaré tras la puerta de la alcoba en que dormimos, que estará entreabierta; y en cuanto yo haya entrado, llegará también mi mujer para acostarse. Junto a la entrada hay un asiento; en él colocará sus ropas conforme se las vaya quitando y podrás contemplarla con entera libertad. Finalmente, cuando desde el asiento se dirija,a la cama y quedes a su espalda, procura entonces cruzar la puerta sin que te vea.»En vista de que no podía soslayarlo, Giges,accedió a ello. Cuando Candaules consideró que era hora deacostarse, llevó a Giges al dormitorio y, acto seguido, acudió también su mujer; una vez estuvo dentro, y mientras iba dejando sus ropas, Giges pudo contemplarla. Y cuando, al dirigirse la mujer hacia el lecho, quedó a su espalda, salió a hurtadillas de la estancia. La mujer le vio salir, pero, aunque comprendió lo que su marido había hecho, no se puso a gritar por la vergüenza sufrida ni denotó haberse dado cuenta, con el propósito de vengarse de Candaules, ya que, entre los lídios -como entre casi todos los bárbaros en general-, ser contemplado desnudo supone una gran vejación hasta para un hombre.Por el momento, pues, sin ninguna exteriorización, se mostró así de tranquila. Pero en cuanto se hizo de día, alertó a los servidores que sabía le eran más leales e hizo llamar a Giges. Este, que no pensaba que ella estuviera al tanto de lo sucedido, acudió a su llamada, pues ya antes solía, cuando la reina lo hacía llamar, presentarse a ella. Y cuando Giges llegó, la mujer le dijo lo siguiente: «Giges, deentre los dos caminos que ahora se te ofrecen, te doy a escoger, el que prefieras seguir: o bien matas a Candaules, y te haces conmigo y con el reino de los lidios, o bien eres tú quien debe morir sin más demora para evitar que, en lo sucesivo, por seguir todas las órdenes de Candaules, veas lo que no debes. Sí, debe morir quien ha tramado ese plan, o tú, que me has visto desnuda y has obrado contra las leyes del decoro.» Por un instante, Giges quedó perplejo ante sus palabras, pero, después, comenzó a suplicarle que no le sumiera en la necesidad de tener que hacer semejante elección. Sin embargo como no logró convencerla, sino que se vio realmente enfrentado a la necesidad de matar a su señor, o de perecer él a manos de otros, optó por conservar la vida. Así que le formuló la siguiente pregunta: «Ya que me obligas -dijo- a matar a mi señor contra mi voluntad, de acuerdo, te escucho; dime cómo atentaremos contra él.» Ella, entonces, le dijo en respuesta: «La acción tendrá efecto en el mismo lugar en que me exhibió desnuda y el atentado se llevará a cabo cuando duerma.»Después de haber tramado la conspiración, al llegar la noche, Giges (dado que no tenía libertad de movimientos, ni quedaba otra salida, sino que él o Candaules debía morir) siguió a la mujer al dormitorio. Ella, después de entregarle un puñal, lo ocultó detrás mismo de la puerta. Y, al cabo, mientras Candaules descansaba, Giges salió con sigilo, le dio muerte y se hizo con la mujer y con el reino de los lidios. Precisamente Arquiloco de Paros, que vivió por esa misma época, mencionó a Giges en un trímetro yámbico. Se apoderó, pues, de la realeza y fue confirmado en ella por el oráculo de Delfos. Sucedió, en efecto, que, como los lidios consideraban intolerable la muerte de Candaules y estaban en armas, los partidarios de Giges y el resto de los lidios convinieron en que, si el oráculo prescribía que él fuera rey de los lidios, en ese caso reinaría; pero, de lo contrario, restitiría el poder a los Heráclidas. Y, efectivamente, el oráculo lo prescribió y así Giges se convirtió en rey." (trad de Carlos Schrader en Biblioteca Clásica Gredos).
En mi opinión en esta historia se presenta muy bien reflejado un gran dilema moral de los más duros que se puede plantear a un hombre. Este es: Giges tiene que elegir entre matar a su jefe y a la vez su amigo y quedarse con su mujer tan perfecta y el poder del reino o si no lo hace será asesinado por los guardias de la reina y todo por observarla desnuda tras el ofrecimiento de su marido. En mi opinión en esta historia se ve muy bien reflejado este gran dilema moral. también comentar que en la película El paciente inglés también se ven muy bien reflejados sus distintos dilemas morales. Al final Giges opta por su vida y yo creo que la mayoría hubiésemos hecho lo mismo. Aunque siempre hay que intentar buscar una segunda opción. 

Aquí os dejo mi ultimo crédito del año espero que os haya gustado, buen verano y ya sabeis escoger el camino correcto.

                                                                                                   José Javier Melado Artacho.

 

         LA HISTORIA DE GIGES SEGÚN HERODOTO.




Candaules es un señor que admira por todo lo alto a su esposa, y un día habla maravillosamente de sus cualidades físicas delante de Giges, quien cree fielmente sus palabras. Pero a pesar de que Giges le creyera, el rey insiste en hacer prueba de su fidelidad y le propone que se esconda en su dormitorio antes de que su mujer llegue, y la pueda observar desnuda mientras se quita los vestidos. Giges tras mucha insistencia por miedo a las consecuencias, y a pesar de la atrocidad que iba a cometer, acabó aceptando la propuesta.
Por la noche, sucedió algo inesperado, la mujer de el rey de Lidia vio a Giges salir de su escondite pero sorprendente mente no dijo nada.
Al día siguiente, la mujer mandó a llamar a Giges, quien no sospechaba que ella se había dado cuenta de que estaba allí observándola, y le propuso dos cosas, la primera, que matase a Candaules y reinara con ella Lidia, y la segunda, que se matase a él mismo, pero que a pesar de todo fuera valiente hiciera lo que hiciera.Mientras pensaba la respuesta estuvo vigilado a todas horas para que no tomase otra decisión.
Giges eligió la segunda opción, y con la ayuda de la reina mató a su marido.
Más tarde, fue otorgado en el reino en el que se consolidó pacíficamente.
Esta historia está basada en dos dilemas morales que se viven en la vida real, y que causan muchas injusticias.Sin duda uno de esos dos dilemas es cuando Candaules le propone a Giges ver a su mujer desnuda.Podría haber elegido lo correcto pero no lo hizo para complacer al rey. Y el segundo dilema moral es cuando la reina le propone matar a su marido o a él mismo.Es un dilema porque tienes que elegir entre lo correcto o lo incorrecto, y pensar en lo que es justo o injusto.
Yo pienso que Giges al principio escogió el camino fácil y rápido sin pensar muy bien las consecuencias del futuro, y al final de la historia, si yo fuera él, hubiera tomado otras medidas, pero hubiera intentado evitar la situación ya que las dos opciones eran muy injustas. Sinceramente entiendo mas la segunda elección porque es la más difícil y la verdad, dudo mucho que alguien hubiera sabido qué hacer ante un dilema tan duro como la vida o la muerte.

Lydia Sánchez.

GIGES.

LA HISTORIA DE GIGES CONTADA POR HERODOTO.

La caída del imprudente Candaules rey de Lidia, es uno de los relatos griegos más fantásticos narrado por el historiador Heródoto de Halicarnaso.

Cuenta Heródoto que Candaules era un hombre muy enamorado de su esposa y pensaba que poseía la mujer más hermosa del mundo. Entre sus guardias de mayor confianza se encontraba Giges. Un día, Candaules empezó a alabar las virtudes de su mujer ante Giges y al final, creyendo que Giges pensaba que él exageraba, le dijo: “Giges, me parece que no te convenzo cuando hablo de mi mujer, pues los hombres dan menos crédito a los oídos que a los ojos, así que haz de verla desnuda”.

Giges respondió:“¿Qué discurso tan poco cuerdo dices? ¿Me mandas que ponga mis ojos en mi

señora? Al despojarse una mujer de su vestido, se despoja con él de su recato. Yo estoy convencido que es la mujer más hermosa de todas las mujeres, y te ruego que no me pidas cosas fuera de la ley”.

Pero a pesar de sus intentos no pudo Giges desechar la idea del rey, quizá por miedo a lo que le sucedería, y la insistencia del rey fue tanta que Giges terminó aceptando. Así una noche, Candaules introdujo a Giges en la habitación de su esposa y lo escondió detrás de una puerta entreabierta. Al llegar su mujer todo se desarrolló como el rey lo había previsto, excepto por el hecho que la mujer vio a Giges salir de la habitación, aunque no dio voz de alarma.

Al día siguiente la reina hizo llamar a Giges, quien no sospechaba lo que le iba a suceder. Fue entonces que ella le dijo: “De los dos caminos que hay te doy a escoger cuál quieres seguir: o matas a Candaules y me posees a mí y al reino de los lidios, o tienes que morir al momento, para que en adelante no obedezcas en todo a Candaules ni mires lo que no debes. Así pues, o ha de perecer quien tal cosa ordenó o tú, que me miraste desnuda y obraste contra las normas”.

Giges no podía articular palabra por la sorpresa, y luego de un momento de duda decidió matar al rey. Cuando quiso ser coronado fue fuertemente resistido, así que expuso su caso al oráculo de Delfos, que le dió la razón. Giges en agradecimiento hizo un importante regalo en oro y plata al oráculo, que en Delfos llamaron gígadas en honor a su donante.

http://blogsdelagente.com/doxa-episteme/2009/05/07/la-leyenda-giges-segun-herodoto/

La historia de Giges plantea muchos más dilemas de los que realmente nos creemos cuando leemos este relato.  Fundamentalmente, hay tres aspectos relacionados con la ética que me gustaría remarcar, siendo así los que más me han hecho reflexionar:

.   1.¿Obedecerías al rey a ver a su esposa desnuda?

    2.¿Cómo cita Herodoto en el texto, una mujer pierde su recato(honestidad, modestia) cuando se despoja de su vestido?           3.¿Matarías al rey? ¿ O dejarías que te matasen?

Creo que por cada dilema que se presenta, hay dos formas de interpretarlos, expondré ambas y al final diré cuál es mi opinión personal.

El primer dilema es que si obedecerías al rey. Por una parte es un buen pretexto decir que sí, que lo harías pues es el que manda sobre ti y realmente no tenías otra opción. Si lo pensamos de otra manera, diríamos que Giges podría haber buscado otra solución pues la que escogió nos parece que no es ética. Pero, si reflexionamos fríamente, cuando estas situaciones se dan, en mi opinión el ser humano se preocupa por las consecuencias que pueda tener NO hacerlo, y no se para a pensar en lo demás, aunque vemos que igualmente Giges lo hizo aunque al final no tuvo más remedio.

El segundo me parece muy interesante. Quiere decir que una mujer pierde la honestidad cuando se quita la ropa. ¿Es eso así? Podemos pensar que si, que la modestia de esa persona se pierde, y que pierde el respeto de los demás. Pero ¿por qué? ¿Por qué “pierde su recato” si está desnuda? ¿Es acaso que el hecho de que sea una mujer influye? ¿Influye la imagen que tenía la mujer en esa sociedad ahora? En caso de que si lo hiciera, ¿sigue influyendo actualmente? Son demasiadas preguntas, pero se resuelven con un rápido matiz. No creo que una mujer pierda su decencia cuando esta desnuda, es más, creo que esto es un tanto machista en el sentido de que si nos ponemos a pensar así, a un hombre también le pasaría lo mismo, en cambio la frase del texto no menciona al hombre en ningún momento.

Ya por último, el tercer gran dilema que se presenta al final de la narración. ¿Es ético que Giges mate a Candaules? Obviamente no, pues matar a alguien nunca lo es, pero si nos ponemos en su lugar, por mucho que critiquemos a Giges o por mucho que su conducta nos parezca muy egoísta… ¿Realmente preferiríamos que nos matasen a nosotros? En mi opinión creo que ni por asomo.

Con todo esto, creo que la redacción de Herodoto te hace pensar en estas tres cosas principalmente. Me sorprendió que un escritor tan antiguo ya hablase de lo que actualmente se conoce como candaulismo. 

MARÍA GÓMEZ RISQUET

Invisibles y olvidados (Alpha Pam)

 

Alpha Pam, 28 años, Senegal, ocho años en España, es una bandera contra los recortes. Muerto ensangrentado en una escalera de su casa comunal de Santa Margalida, tuberculoso ignorado, marginado en la sanidad oficial, menos por los médicos solidarios del ambulatorio de Can Picafort y periodistas de creencias.

Sin papeles, pero con Facebook, Alpha Pam será una referencia por vindicar la dignidad, un caso con causa. Los graves dramas suelen digerirse en soledad, se cocinan en su miedo. Las víctimas protagonistas son secundarias para el relato de una autoridad extendida en desmesura, por encima de los detalles y, quizá, determinados sentimientos humanos.

Los sin nombre, solitarios, indigentes, desahuciados, en los márgenes la sociedad, mueren inanes, solos en las esquinas de sus chabolas, en sus pisos, sin familia ni noticia que explique quién era y qué fue de ellos, más allá de las anécdotas amarillas.

 

En la cola del supermercado una mujer mayor abre casi en secreto el puño donde oculta, con dignidad, el tesoro diario de su miseria, dos euros y medio, en monedas pequeñas. Muestra la mano a la cajera que echa cuentas y aparta de su compra la mitad del menú básico que esa ciudadana eligió.

Ambas no se cruzan palabra porque la situación es habitual. La escena se repite: gente que ha de renunciar a parte de su bolsa de alimentación, tras lentos paseos entre estantes, mirando precios y calculando el ahorro, buscando la oferta y la marca blanca que invade el paisaje del consumo. Nunca hasta ahora fueron tan visibles los precios y la apología de las baraturas.

En la máquina registradora del súper invitan al consumidor a la operación kilo de solidaridad. Entre la publicidad de tarjetas y cestas anti plástico, hay notas de gente que se ofrecen para cuidar mayores, jornaleras, apaños o clases de repaso. Otros intercambian horas de su oficio por otra prestación. Es la economía de trueque, sin dinero.

En la puerta de la tienda, en la nube caliente que suelta la maquinaria frigorífica, un hombre de una edad indeterminada por su derrota y la mirada dolorida susurra, coloca la mano entreabierta, untuosa, curtida por el sol y el frío. Es quien duerme en la entrada de la caja de ahorros. Antes de tumbarse sobre dos cartones hurga en los desechos comestibles de la basura del gran colmado.

Las escenas de esa realidad urbana y periférica, son algunas de las arrugas del cuerpo olvidado de la crudeza que la crisis-tsunami se esparce en miles de puntos.

Existe la miseria como una herida abierta sobre las conciencias de quienes mandan, recortan y tanto poseen. Pero casi nada modificará el estado de desamparo humano, la condena de los que fracasan, atrapados por el entorno que no pueden controlar desde que se dictó la desmesura.

En el vértigo del ascenso y la bonanza nadie meditó sobre qué había alrededor, qué pasaría con aquellos que no podían seguir el paso y caían del tren de la normalidad. Los presupuestos sin freno de infraestructuras megalómanas (multitud) aplastaron a un tercio de la población ahora encadenado a la pobreza, a un destino que no pudo elegir.

El panorama se sedimenta con apisonadoras. Las clases quedan identificadas por su posición, en la nata evanescente de la frivolidad o en el polvo subalterno que nadie quiere ver. Asalariados, pensionistas, parados protegidos, van quedando desconectados del paraíso del Estado de bienestar.

Sueldos recortados, pagas extras esfumadas, prestaciones habituales podadas en sanidad, medicamentos más caros, educación sin profesores, menos transportes. Vacío en los servicios sociales. Y la cultura, que es el placer y las emociones de la inteligencia, resulta el primer bien social que el poder desecha.

Esos días, a veces, la muerte de los miserables se despeña en las portadas de los diarios o queda sepultada en la explosión criminal de los sucesos. Alpha Pam, por ejemplo, será ejemplo en la memoria inevitable. Recordará la decisión de excluir al miserable, diferente, al veto en los servicios asistenciales universales.

OPINIÓN PERSONAL.

No hay mucho más que decir. España se está convirtiendo en un país injusto.

Gente que vive muy bien y otros que no tienen ni para comer.

Unos que roban mucho y no van a la cárcel y otros que roban para comprar leche o pañales y son condenados.

Se pierden derechos cada día. En sanidad, en educación, en trabajo, en bienestar…..

No sé qué futuro nos espera.

Alvaro Santero.

MALTRATO ANIMAL.

Éste es el espantoso panorama que deja cada año la fiesta del Rocío. Según leemos en El País, durante el camino a la ermita han muerto 13 caballos, y encima tenemos que alegrarnos de que sean siete menos que el pasado año.

La presidenta de la Asociación CYD Santamaría de recuperación de animales, Concordia Márquez, ha explicado que los caballos mueren de sed y agotamiento. Sólo dándoles de beber y comer y dejándolos descansar, se evitarían las muertes. Comenta que algunos animales son alquilados por personas que no saben cuidarlos y que tampoco están entrenados para hacer semejante camino.

Y todo esto a pesar de que el Ayuntamiento de Almonte ha repartido manuales gratuitos sobre cómo cuidar a los caballos, y que las autoridades tienen preparado un equipo para atenderlos. Y no sólo eso. La Asociación se ha ofrecido a ir al camino con sus veterinarios, pero no les dejan.

Una muestra más de lo que es una conducta civilizada acorde con el siglo XXI. Demencial.

OPINIÓN PERSONAL.

Es verdad que hay muchas personas que llevan sus caballos y otros animales al Rocio y que los tratan bien y los cuidan en todo momento, pero también están los que no lo hacen.

Por otro lado hay muchos caballos que son alquilados y que a lo mejor no están en condiciones de hacer el camino. También a veces los alquilan personas que no saben como cuidarlos o que una vez metidos en la fiesta se olvidan de ellos.

Esto no debería de pasar y tendría que haber más control. Los animales no deben sufrir para que los humanos se diviertan.

Alvaro Santero

Dilemas morales.

DILEMAS MORALES.

¿Qué hacer cuando se presenta un dilema moral?.
Estas son situaciones que se nos pueden presentar a lo largo de nuestra vida y tenemos que intentar tener claras nuestras prioridades, y no solo lo que nos beneficie a nosotros si no pensar que existen otras personas que se pueden ver afectadas dependiendo de la opción que escojas.
En este crédito aparte de centrarme en los dilemas morales también me quería centrar un poco en la opción de que haya un dilema moral y en este una enfermedad.
Un ejemplo para entenderlo es:
En la opción de que tuvieras un amigo con algún tipo de enfermedad centrándonos más en enfermedades de tipo mentales, psicológicas etcétera  ¿cómo actuarias?, si se tratara en que tuvieras que elegir entre varias opciones (ves que tu amigo está cada vez peor y cada vez te trata peor no solo a ti si no a todos que harías lo ayudarías o solamente le dejarías toda la carga a la familia...) Ejemplos como este son situaciones con las que no podemos encontrar a lo largo de nuestra vida y que hay que afrontar escogiendo la elección más idónea en tu opinión. Elige bien por que tu elección te acompañará el resto de tu vida y no solo para bien también te acompañaran tus malas decisiones por eso tienes que escoger la opción que verdaderamente creas que es la que quieres  y si puede ser que sea la mejor para todos los que se vean afectados en esta decisión.
Con esto quiero deciros que penséis las cosas dos veces antes de actuar, y que miréis a vuestro alrededor para daros cuenta de lo que tenéis y no de lo que queréis.




Intenta siempre escoger tu camino correcto.
José Javier Melado Artacho.

Treinta delfines varados en una playa de Brasil fueron salvados por bañistas.

Las imágenes de un grupo de bañistas salvando a 30 delfines en una playa de Río de Janeiro, Brasil, se ha convertido en una verdadera sensación en Internet.

Al parecer los mamíferos fueron arrastrados por una fuerte corriente oceánica, hasta la orilla de la playa Arraial do Cabo. En un principio los turistas se quedaron contemplando la desastrosa escena, sin saber qué hacer con exactitud, hasta que los guardacostas les dieron el ejemplo.

Tardaron alrededor de dos o tres minutos en devolver a los 30 animales al mar. En el vídeo se ve a los turistas y guardacostas tomándolos por la cola y empujándolos hacia el agua.

Al final todos los delfines fueron salvados, y lo que pudo haber sido una tragedia se convirtió en un claro ejemplo de amor por los animales.

OPINIÓN PERSONAL.

Esta acción por parte de un grupo de humanos me ha parecido muy buena. La mayoría de las veces los hombres son los mayores depredadores de las especies animales y en ocasiones tienen poco respeto por la vida animal o por el dolor que sientan.

Los hombres deben de darse cuenta de que deben proteger y preservar las especies animales y vegetales para futuras generaciones. Evitar que haya especies en extinción, la mayoría de las veces por culpa del hombre.

En esta playa, las personas que estaban allí se portaron muy bien ayudando a los delfines a volver al mar. 

Álvaro Santero. 

JOSE LUIS SAMPEDRO, UN GRAN LIBREPENSADOR

Muchas veces, escuchamos hablar a alguien que cambia nuestra forma de ver las cosas. Este efecto puede durar ese momento, en el que reflexionamos y pensamos sobre lo que dice, o puede perdurar en el tiempo. Lo último es lo que me ha pasado a mí con este gran hombre.
Fue un domingo cenando, cuando puse la Sexta para ver Salvados. Había un hombre anciano hablando. Recuerdo que al principio incluso tenía que esforzarme para escuchar algunas cosas porque se le iba el tono de voz. Hablaba del 15-M, de la crisis actual, de cómo afrontarla... Pero él hablaba de ello de una forma distinta, algo que captó mi atención, pues estaba cansada de lo que una y otra vez nos decía en las noticias, que siempre era lo mismo. Jose Luis Sampedro hablaba como si la experiencia se hubiera reencarnado en él, que es posible, pues a todo lo que decía le ponía una situación vivida. Al terminar la entrevista de Jordi Evolé con este gran maestro, me quede reflexionando sobre todo lo que había dicho. ¿Por qué no gobiernan hoy en día hombres así nuestro país? Me pregunté. Él mismo a eso de la mitad de la entrevista lo había mencionado. Y había respondido a mi pregunta. Porque no le interesaba. Y es que realmente la gente tan "ética" como este hombre, que realmente no pretendía serlo, por lo cual no quedaba de hipócrita como son actualmente muchas personas, no se sienten atraídas por el poder, o el dinero. Lo decía también: «Debemos resistirnos a que la carrera por el dinero domine nuestras vidas».

Creo que esto está muy ceñido a la ética porque este hombre lo es en sí, y muchas cosas de las que dijo ese día lo eran. Habló del derecho que tenemos a manifestarnos y que poco a poco nos lo están quitando. Habló de la humildad, que no la podemos olvidar. Habló de cómo el cree que son las personas. Y habló de cómo el cree que es la vida. Cosas muy profundas que realmente no puedo analizar pues son perfectas en  si las escuchas de él.
Desgraciadamente, este librepensador en toda regla, murió hace poco, y no dejará mas entrevistas como las de aquel día que me emocionaron tantísimo. Pero por si todavía no la habéis visto, la dejo aquí para que disfrutéis:

Muchas gracias por haber sido fuente de inspiración para muchos y haber creado debates de opinión para otros.

María Gómez Risquet

La música clásica en la sociedad

Me llevo haciendo esta pregunta demasiado tiempo: ¿Por qué a la gente le gusta o no la música clásica? 

Desde las más antiguas civilizaciones la música ha sido uno de los pilares de la sociedad. En Grecia de hecho, se consideraba muy importante adquirir esos conocimientos. Y por ello fue allí donde surgió la Teoría del Ethos; Platón defendía que la educación era fundamental para la construcción de la sociedad ideal, “kaliópolis” (ciudad feliz). Ésta educación se basaba en seis disciplinas: la gimnasia y cinco ciencias, aritmética, geometría plana, geometría de volúmenes, astronomía y armonía musical. La teoría del Ethos, doctrina en la cual participó Platón, explicaba la importancia de la gimnasia y la armonía musical en esta educación: la gimnasia proporcionaba salud, complementando los conocimientos que se adquirieran; “mens sana in corpore sano”, promulgaban. La armonía musical, para los griegos, representaba el equilibrio y la relación entre los planetas, y era capaz de provocar pasiones y estados de ánimo de gran utilidad en la formación pedagógica. Platón abogaba por la utilización  de música frigia, que incrementaba la templanza, y dórica, que incrementaba el valor , así como pensaba que algunos instrumentos, como el aulós, debían prohibirse en el proceso pedagógico, pues estaban destinados a la diversión, y no a la concentración. Para Platón, la ausencia de ley en el arte y la educación conducen a la licenciosidad en las costumbres y a la anarquía en la sociedad. Junto con Aristóteles, ideó un sistema de educación pública basada en la teoría del Ethos  que formaría a personas justas. Y con esta educación se podría iniciar la construcción de “kaliopolis”, la ciudad feliz.

¿Qué ha pasado hoy en día? ¿Dónde se ha quedado la creencia de que la música puede cambiar el estado de ánimo de una persona?

 Tal vez los propios amantes de este género seamos los causantes de que hoy en día sea tan elitista. A alguien que no está acostumbrado se le puede llegar a hacer muy raro el hecho de que en dos horas de concierto sólo suenen instrumentos, y encima te hayas tenido que sentar al final del teatro porque las entradas se agotaron a los dos días. Puedo llegar a respetar que alguien que no haya escuchado a Bach, Chopin, Tchaikovsky, Brahms, Mozart... vea la música clásica como ese género antiguo, de la época de nuestros abuelos, aburrido e inerte. Pero jamás lo entenderé, porque si no ¿Quién explica el hecho de que cada día se compongan cientos de obras nuevas?¿Quién explica el número de orquestas jóvenes que hay por el mundo?, ¿Quién explica que el abono para jóvenes que da la orquesta sinfónica de Sevilla para acudir a los conciertos con el precio rebajado se agote a los diez minutos de estar a la venta?

Hoy en día la gente está asustada de sus propios sentimientos,de verdad que creo que se avergüenzan. Y así exactamente comienzo a entender el por qué de que no a todo el mundo le guste la música clásica.  Es algo tan directo que te abrasa y te congela a la vez, y por eso las personas se asustan de las paradojas, porque te hacen sentirte desnudo, y es más cómodo poner "Los Cuarenta Principales" que "Radio Clásica Nacional" y dejar aflorar sensaciones nuevas. Es fácil decir que no te gusta la música clásica cuando los latidos de tu corazón nunca han coincidido con una cadencia.

¿Por qué dejar que el miedo nos manipule y manoje a su antojo? Este vídeo refleja perfectamente lo que día a día no vemos pero que en un momento en concreto puede salvarnos la vida:

Es cuestión de abrir los ojos y los oídos porque ,si te dejas, la música recorre tu cuerpo, te llena, te vacía, te cuestiona, te escucha, te besa, te abraza, te huele, te acaricia, y lo mejor de todo: no te juzga. Por eso respeto que a ciertas personas les asuste que se les ponga la piel de gallina, o que se les escape una lágrima en medio de un concierto. No les gusta sentirse débiles, efímeros, pequeños. Porque la música clásica te desnuda y te hace sentirte humano, porque no es más que eso: arte. El medio por el que los seres humanos dejamos una huella en la Tierra.
Y como muchos grandes maestros dicen, deberíamos hacerles un poco de caso:

 La música puede dar nombre a lo innombrable y comunicar lo desconocido.

                                   -Leonard Bernstein 

   Sin música la vida sería un error.

                -Friedrich Nietzsche 

                                                                                               -Laura Coll.

ÉRIC ABIDAL (el sufrimiento de un ganador)

                 El sufrimiento de un ganador.

Éric Abidal es un jugador de FC Barcelona, francés de origen Keniata con 33 años de edad.

Os quiero contar la historia de Éric no por ser un fubolista de importancia mundial, si no como una persona que lucho hasta contra el cáncer hasta ganar su partido más importante. 

El cáncer le obligó a hacerse un trasplante de hígado, y con esto perdió 19 kilos y se tuvo que mantener fuera de los terrenos de juego durante un año.

El cáncer que tenia Abidal no era normal por que este hizo que tuviese mucho líquido en el vientre lo que según los doctores es muy doloroso y no se sabe como Éric pudo soportarlo de esa forma.

Tras una primera intervención no muy exitosa, Éric se tuvo que someter al trasplante del órgano.

Esto le produjo tal dolor que incluso le llegó a pedir a los médicos que por favor le indujeran al coma.

Tras muchos meses de lucha y verdadero dolor Abidal se va recuperando.

Ahora podemos ver a un Abidal casi totalmente recuperado, entrenando y jugando los partidos como el resto de sus compañeros y ovacionado en cada campo de fútbol en el que juega.

En mi opinión este no es un ejemplo cualquiera de superación y de lucha contra una enfardad, este ejemplo es especial porque Éric tras superar el cáncer ha seguido luchando para poder volver a ser un jugador de élite. Esto puede servir de ejemplo a muchos deportistas no sólo de élite si no también aficionados y de cualquier tipo que con esfuerzo lucha y ambición nos podemos solprender a nosotros mismos.

 Desde aqui un salido a E. Abidal y a todos los afectados por esta enfermedad.

En esta foto podemos ver como los jugadores sin distinguir equipos apoyan a Abidal en su lucha.

Ética para Amador

                                                                           

                              

No se como empezar este crédito, por eso, voy a empezar de una manera desordenada. Tengo que decir, que se me ha hecho muy pesado leerme este libro, porque es una reflexión constante de cuestiones vitales que sabemos pero no tenemos lo suficiente en cuenta para vivir una "buena vida" como destaca Fernando Savater, el autor de este libro.Pero a la vez, también tengo que decir que he aprendido muchísimo de este libro, y que me ha ayudado a pensar cosas por las que pasamos por alto la mayoría de veces.

Fernando Savater deja claro al principio del libro que este no es un manual de ética para alumnos de bachillerato, ya que no contiene información sobre los más destacados autores y más importantes movimientos de la teoría moral a lo largo de la historia...Este libro no es más que eso, un libro. 

Lo que el autor de este libro nos quiere enseñar, es precisamente que la ética quiere llegar más allá de la vida, a pensar en cómo actuar frente a situaciones que puede que elijamos o puede que nos hayan tocado al azar.

La vida nos pone ante situaciones difíciles o fáciles que nosotros no elegimos, pero si podemos elegir como actuar, si mediante impulsos espontáneos, o razonando mucho las cosas.

Ser libres para hacer algo tampoco quiere decir que vayamos a lograrlo;con eso Fernando Savater nos explica la diferencia entre la libertad,que consiste en elegir dentro de lo posible, que la omnipotencia, que sería conseguir siempre lo que uno quiere, aunque pareciese imposible.Por ello,cuanta más capacidad de acción tengamos, mejores resultados podremos obtener de nuestra libertad.

"En la realidad existen muchas fuerzas que limitad nuestra libertad, pero también nuestra libertad es una fuerza en el mundo, nuestra fuerza."

Nos compara con los animales para hacernos pensar en que nosotros podemos elegir nuestra forma de vida, sin embargo los animales lo hacen por instinto y porque están programados para nacer, trabajar, sobrevivir un tiempo determinado y morir.No tienen libertad. 

Muchas veces se nos presentan situaciones en las que tenemos que elegir entre lo que nos apetece y lo que debemos hacer por nuestro bien, y hacemos las cosas porque nos las mandan, por rutina o simplemente por capricho.Hacer lo que queremos en síntesis es darnos " la buena vida". 

El capítulo cinco me hace reflexionar sobre nuestras conductas hacia los demás. 

Leyendo este he aprendido que la atención es el aspecto por el que vamos a encontrar como lograr la buena vida.Para lograr esta buena vida tenemos que vivir convencidos de que no todo da igual como pensaba Esaú), aunque vayamos a morirnos antes o después.

Hay algo que me llama mucho la atención en este libro de aprendizaje y razonamiento, y es que nos dice que la única obligación que tenemos en la vida es no ser imbéciles, y que lo que debemos intentar es ser lo contrario, es decir, tener conciencia.

También es importante ponernos en el lugar de las otras personas con las que convivimos ya que siguen las mismas normas morales que nosotros. 

En el capítulo ocho, Fernando Savater dice que las personas que piensan que el sexo es una gran inmoralidad es porque tienen miedo al placer, y estoy de acuerdo. Yo no veo el sexo como algo malo, sino todo lo contrario, pienso que es algo bueno en todos los sentidos y lo único malo que podría provocar es una enfermedad. 

Disfrutar de los placeres de la vida nos hace de cualquier manera más felices, y así conseguimos alegría que es algo importante en la vida tan corta que vivimos.Pero también hay que tener en cuenta, que como todo en exceso, hay que controlarlos para que no nos hagan daño nunca. 

Por último, en el capítulo nueve relaciona la ética con la política, que de alguna manera tienen una gran relación: hacer una vida mejor para todos los que la viven. 

Como conclusión y para finalizar este crédito, quiero decir que la ética es básica para vivir bien y crear un ambiente de armonía y respeto a nuestro alrededor. 

Lydia Sánchez González.  

Caso Pistorius y las armas.

                

                       CASO PISTORIUS.

En este crédito voy a hablar del caso Pistorius.
por si no lo sabéis Pistorius es un gran atleta de categoría mundial aunque tenga una minusvalía.
Participó en las olimpiadas de Londres para minusválidos donde fue galardonado con medallas.
Pero voy a hablar de su caso por la noticia que ha impactado a todo el mundo. Este hombre hasta el momento querido asesinó a su mujer la modelo Reeva Stenkamp, y no fue sólo eso si no también el día un 14 de febrero. Murió tras varios disparos.

Barry Roux, abogado defensor, hizo que la declaración de Oscar Pistorius, entre lágrimas, fuera más consistente de lo esperado.Un hombre indefenso, con miedo por anteriores amenazas y sin piernas, se enfrenta a un intruso con un trágico final. Él estaba "profundamente enamorado" y en ningún momento planeo matar a Reeva, pero la fiscalía no discute que quisiera matarla sino que entiende que cuatro disparos no se corresponden con un accidente.

En mi opinión en ningún caso se debe asesinar a una persona y sobretodo teniendo en cuenta lo que puede pasar. Ya no me fijo en que sea verdad o no las declaraciones del atleta, pero para mi hay muchas lagunas en su declaración y todavía no me puedo creer que le hayan dejado en libertad bajo fianza.

Así que espero que este suceso, como otros muchos hagan replantearse a muchos países esa ley donde los ciudadanos tienen permitido el uso o la tenencia de armas, por que no es sólo este si no que en lo que llevamos de año y el pasado a habido muchos asesinatos por esta ley, como el ejemplo de asesinatos en escuelas de E.E.U.U .Muertes de personas inocentes que se podrían haber ahorrado perfectamente.

ANOTHER DAY IN THE PARADISE

Letra traducida:

ELLA LLAMÓ AL HOMBRE EN LA CALLE
´SEÑOR, ¿PUEDE AYUDARME?
HACE FRÍO Y NO TENGO LUGAR DONDE DORMIR
¿PUEDE RECOMENDARME ALGÚN LUGAR?´

ÉL SIGUIÓ CAMINANDO, NO MIRÓ ATRÁS
SIMULABA NO PODER OÍRLA
COMENZÓ A SILBAR MIENTRAS CRUZABA LA CALLE
PARECE VERGONZOSO ESTAR ALLÍ

OH, PIÉNSALO DOS VECES, ES OTRO DÍA PARA
TI Y PARA MI EN EL PARAÍSO
OH, PIÉNSALO DOS VECES, ES OTRO DÍA PARA TI,
PARA TI Y PARA MI EN EL PARAÍSO

ELLA LLAMÓ AL HOMBRE EN LA CALLE
ÉL PUEDE VER QUE ELLA ESTUVO LLORANDO
ELLA TIENE AMPOLLAS EN LAS PLANTAS DE SUS PIES
NO PUEDE CAMINAR PERO LO ESTÁ INTENTANDO

OH, PIÉNSALO DOS VECES, ES OTRO DÍA PARA
TI Y PARA MI EN EL PARAÍSO
OH, PIÉNSALO DOS VECES, ES OTRO DÍA PARA TI,
PARA TI Y PARA MI EN EL PARAÍSO

OH SEÑOR, ¿NO HAY NADA MÁS QUE ALGUIEN PUEDA HACER?
OH SEÑOR, DEBE HABER ALGO QUE PUEDAS DECIR

PUEDES DECIRLO POR LOS RASGOS DE SU CARA
PUEDES VER QUE ELLA ESTUVO ALLÍ
PROBABLEMENTE HA SIDO ECHADA DE TODOS LADOS
PORQUE ELLA NO ENCAJABA ALLÍ

OH, PIÉNSALO DOS VECES, ES OTRO DÍA PARA
TI Y PARA MI EN EL PARAÍSO
OH, PIÉNSALO DOS VECES, ES OTRO DÍA PARA TI,
PARA TI Y PARA MI EN EL PARAÍSO

Esta canción la he elegido porque nos habla claramente y sin escrúpulos de una situación que nos pasa a todos día a día. Cuando vamos andando por la calle, a veces nos encontramos con  una persona indigente que nos pide ayuda. La mayoría de las veces nuestra respuesta es ignorarle, y seguimos caminando como si nada hubiera pasado. Esta reacción es espontánea, y realmente nunca mostramos empatía por esa persona, ni pensamos en su situación.

 Que afrontemos de esta manera la situación es algo que me parece anti ético. Aunque tal vez es algo también complicado, pues no podemos dar dinero a todo el mundo. Lo que me gustaría que se hiciese es que todos nos pusiéramos en el lugar de esa persona, que nos sintiéramos por un instante conectados con ella o él, con su familia a la que no le puede dar de comer, o con su perro que le es fiel.  Que nos concienciemos que hay gente, a mayor o menos escala, y cada vez más, que está pasándolo muy mal. Y que si somos sensatos e intentamos ayudar en la mayor medida posible ellos nos lo agradecerán. 

María Gómez Risquet